关于张岱（自己的理解）
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。——选自张岱《自为墓志铭》
大家应该都知道张岱，他写了《湖心亭看雪》，后来被收进了初中课本，他生活于明朝末年。明中叶以后，宦官擅权，佞臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。贤能忠直，不是被贬就是被杀。在这样的高压之下必有反弹，思想界涌现了一股反封建思潮。反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。在张氏祖孙的交游中，不乏这样的文人名士，他们以淡泊名利，追求高雅来标榜自己，如徐渭、祁彪佳兄弟等。这种社会背景对张岱的性格有着巨大的影响。下面，让我们再来看看他的家庭背景：他的祖父张汝霖，是万历二十三年（1595年）进士，官至广西参议（正三品）。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史（省委副书记）。张岱不仅是官二代，还出生于书香门第，文艺世家。家中有藏书三万多本。先辈全是学神，精通史学、经学、理学、文学、和舆地学。他爷爷写一本百科全书写了三十多年，后来发现写得太像《永乐大典》所以就不写了。祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。正是这样的家庭出身，这样的社会思潮、人文氛围，造就了张岱的纨绔习气和名士风度，决定了他的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》的主要内容。
可以说，张岱出自学霸之家，有怎会是学渣？可他未曾有过功名。这又是为什么呢？
原来是因为张岱的祖父张汝霖对于张岱意义重大，尤其是读书态度与科场遭遇对其影响最是深远。祖父的经历令张岱体会到科考的虚妄甚至残酷，所以张岱即便一生科名无缘，也不会心塞。而祖父要求张岱读书不专读一家学问，而是广搜博取，尽精力于种种繁杂学问，无意间完成了一位历史学家所该有的技艺与修养。把他培养成了全才。
既然科举功名不可得，那张岱也开始思考人生，满腹才华又该干嘛。对于古代传统文人来说，他们的终极目标就是修史。拥有对历史的解释权是文人的最大意义和价值。于是，在明熹宗，也就是那位木匠宾天不久，他的第一部作品《古今义列传》诞生了。一听就知道是一部特有正义感的作品，这本书广搜正史、博采野史，只要你是义烈之人，只要你在明前被记载过，基本上就被张岱收了。《义烈传》奠定了张岱一生写作的基调，背驰正统知识和意识形态规训，张岱不一定会记载出名的人，但是凡是他写过的人的人品一定不会差。（好拗口…...）
1644年，甲申之变，张岱四十八岁，明亡。翌年，好友祁彪佳投池而死，他自杀那晚，曾经留给家人一首诗，大概是讲现在有两条路：一是反清复明：一是以死殉国。他觉得反清复明太难了，所以死了算了。但是张岱表示不服，他认为人即便受尽侮辱也不能轻寻短见，就像司马迁一样，忍辱负重写完了《史记》。所以，张岱下定了决心，要写明史。
学霸是可怕的，有恒心的学霸更可怕。他开始隐居深山近40年直至去世，自称“野人”，打算完成《石匮书》“石匮”就是为司马迁保全史料之地。大家可能不知道，在司马迁写完《史记》之后，他曾被人追杀，于是他隐姓埋名，最后逃到了石匮这个地方。所以听到这个名字我们就知道这是一部史书，这里不难看出张岱对司马迁的钦佩。的确，张岱在编写《石匮书》的过程中，曾效仿过司马迁，四处奔波求证历史的真实性，只为挖掘出一段段不为人知的明史；只为实现自己年少时的梦想。在编写《石匮书》这部鸿篇巨制的同时，他也在着手写作《陶庵梦忆》。虽然在这个过程中他生活艰难，虽然他也想过要自尽，还是忍了下来。
终于，在他的一番努力之下，1654年，《石匮书》完稿，约过六年，《后集》亦告完成，两部明史共计三百万字。是现存较为完备的明朝史书。他终于实现了自己的人生价值。在这不久，他就去世了。
有人觉得张岱是消极的，因为他前半生的纨绔像极了贾宝玉，他又自称“石公”难道他真是女娲补天留下来的废石？曹雪芹所选的人物原型，难道真的是张岱？这个，我们无从得知。
也有人觉得张岱修史是对过往之欢娱的深刻眷恋，是消极的。明朝并没有给张岱带来什么直接的利益，没有功名头衔的他之所以毕一生心力写史，说到底仍是因为那份对昔年生活的眷恋。是因为从今而后，生命只有自然的意义，而无审美的意义。那些文字，不管多么清丽，都只是为了在纸面构筑一个回忆的世界。只为了用来对比他晚年的艰苦生活。
然而我认为我们不能说张岱消极。他是贪图享受的，可谁不喜欢率性而行？是当时的社会和家庭环境培养出了他纨绔的心性，可是这仅仅是他的早年。他晚年为了能写出一部史书，呕心沥血，甚至缺衣少食，垂暮之年独自在深山中劈柴，干农活，可他从未放弃。我们说他消极，是否太残忍？退一万步来说，即使他思想消极，他的行为也足以令我们动容。
其实，张岱更是一个热爱喧嚣与宁静的人，深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。他喜欢简单，也喜欢繁华，他喜欢世上的一切美好。他一生追求的，是用文字小心翼翼地构造明朝那美好的，虚无缥缈的影子般的世界。
很多明末的人都有一种明朝情结，在他们国家灭亡时，他们怀念，怀念那个腐朽荒唐而又残酷的明朝。纵然是清统一了全国；纵然是清接纳了中华文化，但是清，始终不是明。即使中原的一草一木都没有变，但是那里的都城已不叫金陵了。物是，人非。所以他们固执地隐居，或者可以说是逃避。即使生活得再潦倒，他们仍旧不愿向清低头；仍旧固执地认为自己是明的子民；仍旧固执地幻想他们心中那个理想的，美好的明朝，感伤现在。他们是可悲的，也是可敬的。
注：部分参考和引用：
1.百度词条：张岱
2. 李敬泽著《一个世界的热闹，一个人的梦》
3.顾文豪著《回忆者张岱》刊于2010年12月5日《南方都市报》
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